真实严厉的哲学问题只要一个，那便是——自杀。——加缪《荒缪与自杀》
日本明治年代，曾有一个年青女子跳瀑自杀。
她并不是因为失恋、厌世、疾病或许失望，仅仅觉得年光光阴太美，不知失掉之后如何是好，所以不如像樱花那样，在最美的时刻死去。这是一个令人失望的故事~
人是否具有自杀的权利？
我国法令既没有赋予人自杀的权利，也没有规则不自杀的责任。不过，群众关于自杀有一些遍及的认知：
轻生便是自杀。自杀是一项根本的人权，也便是说，人有挑选生计或逝世的权利。
人在挑选逝世时要考虑自己是否还有未尽的责任，比方：未成年子女、日子不能自理的白叟。
对因身患沉痾、情感受挫等个人要素而自杀，默不作声地奔向鬼域的人，任何人都不该去干与。
争议
自杀并不是一个人类阅前史中的惯例问题，无论是作为参与者，仍是作为旁观者，咱们仍或许随时遭受它。
自杀并不以自杀者的完结作为完结，它是一个永恒性的论题。
人类自诞生以来，个别的自杀活动就从未间断过，“自杀行为”自身也被当成一个哲学问题来考虑。
康德与休谟曾对自杀问题的品德考量展开了争辩，康德对立全部方式的自杀，而休谟则以为，人类的自杀行为同抢救别人生命相同都是可理解的。
另一方面，自杀也是一个社会学问题，涂尔干在《自杀论》中，把自杀当作一种严厉的社会行为研讨。
心理学家弗洛伊德称，自杀为“逝世激动”，是一种人与生俱来的天性倾向，一切自杀和自毁行为（倾向），都是主体的逝世天性在从中作怪。
对此，陀思妥耶夫斯基在《作家日记》曾这样提问，“这个大自然有什么权利让我出世在国际上，它有什么权利在我没有答应的情况下，就把我制作为有认识的我？”
电影《蝴蝶效应》中，主人公伊万凭借着自身的“超自然力气”阅历了数次失落的人生，终究挑选回到母亲的子宫，在自己出世之前完结了自己。
从高空跳楼轻生的人，在半空中是否会懊悔？
语录
“首要，假如你在半空中有懊悔的时刻，就阐明现已挑选了一个没有必要懊悔的高度。”
“感觉有25层楼那么高，大概在空中飞了四秒钟，我重重地拍向水面。那是我这辈子阅历过的最大的苦楚，如同一切的骨头都一起碎了。逝世真的是特别特别苦楚的事，一旦你体验到这种痛的话，我相信你肯定不会测验第2次。”
“肯定会懊悔。会懊悔的十分惨。记住，跳楼不是翱翔，跳楼便是跳楼。”
以上均来自于自杀未遂的人语录。
在美国金门大桥，凯文·海因斯挑选了一个无人处，犹疑了一会，之后乘人不备，扳着护栏，快速跳了出去。当他跃出的那一瞬间，忽然觉得懊悔。听说这也是许多自杀生还者的主意。
巨大的势能让海因斯深深扎入湾区的海水里，头脑中彻底空白，直到他被旧金山湾区的海上巡逻队救起来送往医院。
精力分析学家以为，引起自杀事情终究完结（就其成果而言）的那一瞬间的诱因，是最不重要的，解说自杀往往需求深度发掘。
已故者走饭曾说：“我有抑郁症，所以就去死一死，没什么重要的原因，我们不用介意我的脱离。拜拜啦。”
已故者游览的孤单风曾留下遗言：“当你们看到这条微博，我现已走了，我熬过了1584天，总算在今日清晨完毕了，谢谢各位，我熬不下去啦，所以我走了。对不住，各位，我仍是撑不下去。”
电影《自杀专卖店》中有这样一句话，接受苦楚，比接受逝世更有勇气。
比逝世更可怕的完结
不少人认同这样一个观念，即自杀者未必不惧怕逝世，世上必定存在着比逝世更糟糕的事。
人类前史标明，逝世历来不是最可怕的事，虽然人们做了很多的尽力来防止逝世，但它仍旧不是可怕之物的终极方式。
自杀者自杀的进程，是走向逝世的进程，也是一条存亡相隔的单行道。在这一进程中，惊骇始终是存在的，只不过人们奔赴逝世时遮盖了它。
电影《怪形》中，一个比异形更可怕的外星生物，更像是一种精力寄生虫的隐喻——惊骇自身。
它的可怕之处不仅仅在于它会带来逝世，而在于它逾越了人类的逝世，带给人类无限惊骇的一起又完毕这一惊骇。
生的愿望
“以身殉道”是一种具有遍及性意图的自我牺牲，人们挑选一种广义上的自杀来捍卫他们的崇奉。这种情况下，自杀是一种兵器，用来对立敌人。
精力分析学家门林格尔在《人对立自己》中指出，自杀者或许具有自杀倾向的人的自杀本源在于人的消灭天性。
一方面是依据直观的断定，若不能消灭别人，便消灭自己；另一方面是若消灭了别人（介认识中发生的主意），则会出于内疚而消灭自己。
生的愿望关于人类的生计有着重要的影响，人类的神经系统被“规划”成有利于生计的形式，当你的身体感受到苦楚时，大脑就会接纳这一信息，使身体免受继续的危害。
现在，我国严峻精力病发病率约为1%-1.5%，抑郁症发病率约为5%。其间的重度患者中15%有过自杀行为。
我国是国际上自杀人数最多的国家，每年有28.7万人死于自杀，200万人自杀未遂，这是一系列可怕的数字。
总有那么一刻你会发现，逝世，或许并不是完毕，而是另一场悲惨剧的开端。
